在上古时代,人们把自然看得很神秘,认为整个宇宙有一个至高无上的主宰,就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者,于是把它们人格化了，并赋予一定的名字,例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳（屏翳）,云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒［1］,等等,就是这种观念的反映。

　　戴望舒、方望舒、丁望舒……取\\\\\\\"望舒\\\\\\\"为名者多至不可数，而却少见有以\\\\\\\"羲和\\\\\\\"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。

　　这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

　　古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。\\\\\\\"七月流火\\\\\\\"，农夫之辞也。\\\\\\\"三星在户\\\\\\\"，妇人之语也。\\\\\\\"月离于毕\\\\\\\"，戍卒之作也。\\\\\\\"龙尾伏辰\\\\\\\"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。

　　夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。\\\\\\\"日出而作，日入而息\\\\\\\"，作息时间表画在天上。所以\\\\\\\"人人皆知天文\\\\\\\"。现在说天文，一讲就是\\\\\\\"大爆炸\\\\\\\"，就是\\\\\\\"黑洞\\\\\\\"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文，要\\\\\\\"人人皆知\\\\\\\"，诚斯难矣。

　　我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

　　古人把日月和金木水火土五

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