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　　秦卫到重庆以前，关于民国的书籍相当畅销，民国题材的影视作品也是一部接着一部，仿佛无穷无尽。少年时有关民国政治黑暗，人民生活困苦的记忆似乎也越来越远去，取而代之的，似乎是民国也好像并非像我们想像的那样。甚至于在看某些报道或者文章的时候，民国几乎就成了“小资”、“情调”的代名词。虽然还不至于“言必称民国”，但那似乎正在形成一种风尚，把民国时代的许多名人的秩事端出来晒一晒也成了大家的习惯。秦卫就曾看过一段儿描述，有关杜月笙的：

　　“红十字会，曾设立了很多医院，如宁波时疫医院、仁济医院，救助伤病者不知凡几。又曾创设虹口平民时疫医院，专职救助贫困者，重病患者住院医治、手术、医药及住院费用一概全免。同时红十字会还投身教育，创设许多学校，向学校捐款……这里说的是1931年的事，当时红十字会的副会长，叫杜月笙！”

　　读完这几行字，一时间感觉杜月笙仿佛成了大善人。

　　可谁都知龗道杜月笙是青帮大亨。青帮在上海滩做过的事儿可不少，而且绝大多数都不是什么好事儿。杜月笙本人也是靠赌和毒起家的。更曾经与黄金荣、张啸林一起残酷镇压上海工人运动，不仅设计活埋了上海工人运动领袖汪寿华，还指使流氓袭击工人纠察队，大肆屠杀共产党人和工人群众。

　　这算是好人?

　　当然，杜月笙只是个个例。但细想一下，民国真的像后世描述的那么好吗？

　　秦卫自己都很明白。那许多追捧民国的人，恐怕也都很清楚那个时代的不完美，甚至也都知龗道民国就是个破烂的国度，别说没有后世被叫烂了的国民生产总值，光是某些地方政府还公开鼓励老百姓种植大烟，收取大烟税，就已经骇人听闻了。而民国所奉行的三民主义之一的民生也搞的非常糟糕，国家建设也有很多问题，军队也不是特别会打仗……说白了，民国的自由根本就是乱世的自由。究根到底，其实也是没有法律制度保障的。

　　然而在民国呆了许久，秦卫却更加清楚地认识到，后世“民国热”的背后，借民国之酒浇自我心中郁积之块垒的背后。却可能潜伏一种精神危机，就像某位作家说的：“如果说意识形态和历史教科书对民国的书写不乏妖魔化之误。那么后人对民国的追思、赞颂是否存在过度美化、神圣化的嫌疑？将一个人、一种现象、一段历史打入十八层地狱。与将其捧上美轮美奂的神龛，何者罪过更重？”

　　说到底，历史应该理性地对待，恰如其分地评价，美化和丑化，都不理智。后世的中国经历了一个比较动荡的历史时期。社会稳定下来了，历史观却没有稳定下

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